◎陳清白 律師
台灣有位出家人，法號叫做「混元禪師」，他頗有來歷，是「唯心聖教」的創教宗主，經常在電視上弘法，講解風水和易經。
混元禪師不愧其名，混得風生水起，據說還曾經是阿扁總統主政時期的國師。這位大和尚，除了多年前在南投創立易經大學外，近期，也將斥資新台幣十二億八千萬元，興建「唯心大禮堂」。這座大禮堂外觀的模擬圖，因為像極了台北的總統府，消息一經媒體批露，混元禪師這座尚在規劃中的「龍霄鳳閣」，頓時成為社會眾所矚目的焦點。
出家人大興土木修建道場，在台灣已不是什麼新鮮事。隨便屈指一數，便有遠近知名的高雄佛光山、南投中台禪寺、台南玉井寳光聖堂，以及六龜天台山神威道場等雄偉無比的宗教聖殿。
這些道場，建築經費動輒上百億，資金從何而來，不問可知，當然是來自於四面八方的善男信女所奉獻，否則那些一心吃齋唸佛，整天忙著普渡眾生的出家人，哪來這麼多錢？
出資造橋鋪路，修建寺廟道觀，自古以來都被認為是行善積德的好事。因此不論貧富貴賤，錢多錢少，許多人都樂於捐輸，當然我家也不例外。記得某一天，我回到柳營老家村子裡新建的廟宇去參拜時，不經意地發現，廟裡牆上捐款建廟的芳名錄上，竟然刻有我和弟弟的名字。一時間，我感到納悶，因為印象中我並沒有奉獻過這筆錢。等回家問了明白，才知道這是我雙親的傑作，他們認為，家裡的小孩能夠平安長大，並且擁有一份正當的工作，都是家鄉神明的庇佑，當神明需要一個遮風避雨，供人膜拜的地方時，我們稍獻綿薄之力，也是理所當然的，因此他們出錢，用我們兄弟的名義，把「功德」做給我們。此後，每當我到寺廟拜拜參觀時，都會順便瀏覽一下，廟裡興建碑記裡所鎸刻的那些捐款者的名單。
最近我去了一趟台南最負盛名俗稱「天公廟」的天壇。天壇廟內的川牆上有兩方石碑引起我的注意。第一方，名為「重脩天壇碑記」，設立於日據時代明治三十二年，也就是民國前十三年，清光緒二十五年，農曆己亥年的十二月。上開碑文裡，捐款最多的有七人，都各捐六十大元，這裡的大元指的應該是明治時期的銀元。而最少的也有一元，全部加起來總計一千八百一十元。那時候的一銀元合現在的幣值多少，因為我沒有研究，不得而知，但想必也是一筆不小的數目。第二方，也叫「重修天壇碑記」，設立於民國三十八年春，這方碑文裡，捐款最多的叫林叔桓，捐了一億四千萬元，最少的不知道，因為碑文載明，捐款金額要在五百萬元以上才會刻上名字。除了現金以外，也有捐贈物資和工時的，例如屋瓦、瓦筒、鐵枝、糖水、亞鉛、鬃工等等。
除了林叔桓以外，碑文裡我知道的人分別還有，林全金捐了三千零八十八萬元，侯雨利捐了二千萬元，陳啟峰捐了二千萬元，辛西淮捐了一千六百五十萬元。為什麼我特別挑出這幾個人來說呢？因為這些人都是當時台南有錢又有名的士紳。例如林叔桓，他就是現在私立台南仁愛之家的前身「愛護寮」，後來改名為「台南市救濟院」的創辦人兼前董事長。辛西淮則是前台南市長辛文炳、美食家辛永清、聲樂家辛永秀的父親，他在日本戰敗台灣光復後，接辦日本人獨占的公用事業，像興南客運、台南貨運、台灣機械公司等。林全金家族，則接辦台南客運，他有個侄子就是著名的「大盜歌王」林冲。至於侯雨利，大家都知道他是台南幫的領袖，接辦紡織業，受政府配給棉紗並獎助紡織機而致富。陳啟峰則是台灣五大家族高雄陳家陳中和的四子。
寫到這裡，您心裡頭一定會有個疑問：家裡再有錢也不可能一次捐這麼多吧！沒錯，重點就在這裡。碑文裡有特別提到，獻款概係以當時的舊台幣計算。提到現行的新台幣我們都懂，但說到舊台幣，我們就不得不再一次翻翻舊帳了。
根據已故台南市文獻委員劉阿蘇先生所著「文獻拾穗」記載：「民國三十四年終戰時，一台斤二角的食米，至年底，短短半年內，上漲六十倍，即一台斤變十二元，至民國三十六年暴漲四百倍；到三十八年竟達一萬倍以上。可見通貨膨脹極為嚴重。」、「在光復初期由於經濟不安定所造成的通貨膨脹、貨幣貶值，交易上又不流行金融票據。因而市場交易，必須攜帶好多銀票才能完成。民間傳言布袋裝銀票，真的確實如此。例如為買一隻牛，要帶一布袋銀票，步行二十公里至牛墟，幸好治安良好，不怕被搶劫，但要背粗重銀票走來走去，甚感不便。」
台灣光復後通貨膨脹為何如此嚴重？這跟當時的國共內戰和吏治敗壞有關，因為說來話長，在此就先按下不表了。
1949年6月15日，國民政府為解決日益嚴重的金融問題，省政府公布「台灣省幣制改革方案，發行「新台幣」。與此同時，省政府又頒布「新台幣發行辦法」，規定新台幣與美元匯率為五比一，再以一元美金折合舊台幣二十萬元為標準，規定舊台幣四萬元折算新台幣一元。故依照這個標準計算，一億四千萬元舊台幣，只等於新台幣三千五百元。記得小時候在家鄉曾聽過這麼一個趣事，說大約是在台灣光復前後，柳營的大地主劉家嫁女兒，陪嫁現金一千萬，四萬換一元以後，這位新娘子的銀行存摺裡，只剩下新台幣二百五十元，叫人欲哭無淚，用現在大陸流行的話說，就是狠狠的被割了一回韭菜。
如果捐了一億四千萬的舊台幣還不算多，那麼下面要談的這一位所捐的家私，就足以令人瞠目結舌了，只是它的用途不是用來建廟，而是為了救國。
出了天壇的小路，跨過忠義路往武廟的方向走去，有一條小巷子叫「統領巷」，巷子裡一堵磚石斑剝的圍牆上掛著一面由台南市政府所製作「清末抗日英雄陳子鏞台南府邸故居百年古牆事略」的看板。內容介紹：「陳子鏞，名允博，號鳴鏘（1864－1912）台南善化北仔店人，鄭成功部將陳起龍之孫。陳家善理財並擁糖廍產業致富，擁田地二千餘甲，相傳從台南府城小北仔到善化不用經過別人的地，為台灣鉅紳之一。在府城也有宅邸，位在您目前所看到的台南市永福路二段152巷（統領巷）本百年古牆北邊及158巷南邊間，內有古井，先被日人佔為「憲兵本部」後為「台南新報社」用，歸還後子孫自住部分，其餘賣共和醫院、天德行及其他等。一八九五年馬關條約割讓台灣予日本，全島共推唐景崧為台灣民主國大總統，巡撫劉永福守南台灣，延攬其為籌防局長，獨捐四十萬兩銀元（約132億台幣）養兵抗日，為抗日英雄，可惜失敗隨劉永福逃至廈門。台灣總督樺山資紀採懷柔政策，派員到廈門招撫回台任高官遭婉拒，光緒帝知悉後特頒褒忠狀。」陳子鏞毀家紓難，隨手一捐就是132億，這樣的慷慨有為之士，近代史上卻鮮少提及，實在令人為他大感不平。
捐錢做好事，在大多數人的觀念裡，不外乎藉著積德行善以庇蔭子孫。就如同金瓶梅書裡那位向西門慶勸募的天竺僧人所說的：「貧僧記得佛經上說得好，如有世間善男子，善女子，以金錢喜捨莊嚴佛像者，主得桂子蘭孫，端嚴美貌，已後早登科甲，蔭子封孫之報；故此特叩高門，不拘五百一千，要求老檀越開疏發心，成就善果。」這一席話把剛喜獲麟兒的西門慶心思打動了，結果捐了五百兩。他的大老婆吳月娘看他難得做了一回好事，便對他說道：「哥，你天大的造化，生下孩兒，你又發起善念，廣結善緣，豈不是俺一家兒的福分？只是那善念頭，怕他不多，那惡念頭，怕他不盡；哥，你日後那沒來由，沒正經，養婆娘，沒搭煞，貪財好色的事體，少幹幾樁兒，卻不儹下些陰功，與那小孩子也好！」沒想到西門慶聽了這些話，回了她一串不堪入耳的言語：「你的醋兒話又來了！卻不道天地尚有陰陽，男女自然配合，今生的一切勾當，都是前生分定，姻緣簿上註明的。咱聞那佛祖西天，也不過要黃金舖地，陰司十殿，也要些楮錢營求；咱只消儘這家私，廣為善事，就使強姦了姮娥，和姦了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天的富貴！」意思是，只要捐點錢賄賂一下神明，什麼喪盡天良的事都可以做，也不會傷及陰德，減了他命裡應得的潑天富貴。殊不知佛法上首重的是心施，第二法施，第三才是財施。西門慶居心不良，出口猖狂，這些混帳話聽在神佛耳裡，難道不怕五雷轟頂？
但話又說回來，佛經上雖說，就佈施而論，第一是心施，最後才是財施，但「理想很豐滿，現實很骨感」光有心施，沒有財施，混元禪師的「總統府」從何而來？